Ostatecznie ukończony w 1701 r. Według projektu od wschodu miała stanąć kwadratowa wieża — czterokondygnacyjna, z wysokim ostrosłupowym zwieńczeniem. Zbudowano jednak tylko dwie kondygnacje. Sam projekt naśladuje Westerkerk w Amsterdamie, zbudowany w 1631 r.
Kościół Zamkowy jest interesujący z następujących względów: nawę przecinały poprzeczne „ramiona” ze zwieńczeniem, podobnie jak zachodnią część ołtarzową. Sklepienia w nawie były drewniane. Obok wejścia — odsłonięte malowidło. Wejście od strony fasady wieżowej ozdobiono kolumnami toskańskimi i frontonem. Pośrodku północnej ściany nawy znajdowała się wspaniała ambona z dwojgiem schodów, wykonana w 1699 r.
Przed amboną prosty stół. Kościół miał trzy bogate żyrandole z 1705 r. Wyposażenie ołtarzowe z XVIII wieku było bardzo proste. Organy dzieła J. Mosengela zbudowano w 1724 roku. Dzwony odlano w 1707 r.
Kościół Zamkowy został poważnie zniszczony podczas brytyjskiego nalotu w 1944 r. Jego ruiny przetrwały do 1954 r., po czym zostały wysadzone. Ściana południowa przetrwała jednak, stopniowo się rozpadając, do 1971 r., kiedy to ostatecznie ją rozebrano.
Plan architektoniczny kościoła Zamkowego.
W latach 50. w gazecie wschodniopruskich przesiedleńców Ostpreussen-Warte, wydawanej w dolnosaksońskim Getyndze, opublikowano cykl notatek byłego królewieckiego lekarza i zapalonego historyka-regionalisty Herberta Mühlpfordta „Zakątki Królewca”. Niektóre z nich już dawno przetłumaczyła Tatiana Kolivaj i są dostępne na naszej stronie, inne wciąż czekają na swoją kolej. Poniżej przedstawiamy epizod tej sagi, mający bezpośredni związek z kościołem Zamkowym.
Plac Burgkirchen
Na ulicy Francuskiej (Französische Straße) huczy komunikacja miejska. Prawie niemożliwe było spokojne stanie przed domem, w którym urodził się E.T.A. Hoffmann (E. T. A. Hoffmann, 1776–1822), i kontemplowanie brązowej tablicy, umieszczonej 25 czerwca 1922 roku dla uczczenia setnej rocznicy jego śmierci. Wykonana przez królewieckiego rzeźbiarza Stanislausa Cauera (Stanislaus Cauer, 1867–1943), podkreślała demoniczny charakter twarzy Hoffmanna. Wewnątrz samego domu, w którym przez wiele dziesięcioleci mieściła się księgarnia Bayera (Bayers Buchhandlung), tylko w jednym otworze drzwiowym zachowały się resztki dawnego wyposażenia w stylu rokoko. Na cześć swego słynnego syna miasto nazwało ulicę prowadzącą do placu Burgkirchen (Burgkirchenplatz) od strony Francuskiej nie ulicą E.T.A. Hoffmanna, lecz ulicą Kreislera1 (Kreislerstraße).
Ta ulica przenosiła do innego świata zupełnie tak samo jak lektura baśni Hoffmanna. Nie jednak do towarzystwa dziwacznych, demonicznych postaci, ściganych tęsknotą za lepszym życiem, lecz raczej do świata milczącej ciszy, niemal bezludnej pustyni.
Po części wrażenie to wynikało z tego, że szeroka przestrzeń otwierająca się przed oczami była wybrukowana kocimi łbami i zupełnie pozbawiona jakiejkolwiek zieleni. Imponujący kościół o majestatycznych formach dopełniał obrazu.
Widok na Staw Zamkowy, dzielnice Burgfreiheit, Rossgarten, Neue Sorge i Sackheim. Kościół Zamkowy — pośrodku.
Plac Burgkirchen regularnie stawał się polem epickich „bitew” między uczniami Burgschule (Burgschule — Szkoła Zamkowa) i Collegium Fridericianum (Friedrichskollegium), którzy ściana na ścianę obrzucali się na nim kamieniami.
Kościół Zamkowy (u góry z prawej) na planie miasta z 1901 r.
W każdym razie tak było w czasach mojej młodości. Z nieznanych mi powodów (być może dlatego, że uczniowie Szkoły Zamkowej musieli zadowalać się opuszczonym budynkiem Collegium Fridericianum?) między obiema szkołami istniała zażarta wrogość, która ustała dopiero wraz z przeprowadzką Burgschule do nowego budynku na Hufen. Teraz to tylko jedna z wielu starych legend.
Dwa kolejne wejścia na plac Burgkirchen prowadziły od strony placu Górnego (Bergplatz), czyli, jak go jeszcze nazywano, „Krzywej Góry” (Schiefer Berg). Jedno — z Francuskiej ulicy Szkolnej (Französische Schulstraße) przez bramę, a drugie — główne, „ceremonialne” wejście, typowe dla architektury baroku, gdzie, aby dostać się na dziedziniec ważnego budynku i dojść do jego głównego wejścia, trzeba było przejść przez okazały portal, mijając po bokach budynki drugorzędne.
Z architektonicznego punktu widzenia kościół również zaczynał się od wejścia w portal. Ten piękny trójprzęsłowy portal zdobiły wspaniałe rzeźbiarskie alegorie Sprawiedliwości (tu z jakiegoś powodu z mieczem w lewej ręce i wagą w prawej), Miłości i Miłosierdzia w stylu rokoko.
Portal podarował w 1727 roku królewiecki kupiec Charles Cabrit.
Nawiasem mówiąc, zaczynające niszczeć rzeźby zostały na krótko przed II wojną światową zastąpione bardzo dobrymi kopiami, wykonanymi według oryginałów, które z kolei przeniesiono do Miejskiego Muzeum Historycznego.
Portal flankowały dwa budynki, które tworzyły dziedziniec kościoła Zamkowego. Zachowany dom po prawej boleśnie przypominał, jak pięknym zespołem architektonicznym był ten, który do dziś tak dobrze pamiętam. Zupełnie niepojęte, jak miasto mogło na przełomie XIX i XX wieku dopuścić do rozbiórki budynku stojącego na lewo od portalu, by wznieść na jego miejscu okropną kamienicę czynszową, która zniweczyła zamysł architekta!
Jeśli wybrało się trzecią drogę na plac Burgkirchen — od strony ulicy Garbarskiej (Weißgerberstraße), trasa ta prowadziła przez Małą ulicę Zamkowostawową (Kleine Schloßteichstraße). Stał przy niej tak niski dom, że ja, wówczas mały chłopiec, nie mogłem się oprzeć pokusie, by spróbować dosięgnąć jego gzymsu. Ale choć bardzo się starałem, nie udawało mi się, więc ojciec mówił zachęcająco: „No, będziesz po prostu musiał zjeść jeszcze kilka pudów soli!”
Projekt wschodniej fasady kościoła z portalem.
Domy nad brzegami Stawu Zamkowego cieszyły się dużą popularnością — roztaczał się z nich cudowny widok na staw i most nad nim!
Portal kościoła Zamkowego na placu Górnym (Bergplatz). Z lewej ta sama „okropna kamienica czynszowa”.
W jednym z nich mieszkał człowiek, którego z wdzięczności nigdy nie zapomnę, tym bardziej że prawdopodobnie poza mną nikt go już nie pamięta. Do 1918 roku liczba moich kolegów z klasy, którzy ukończyli szkołę, zmniejszyła się o połowę, a spośród tych nielicznych, którzy być może jeszcze dziś żyją, mało kto był świadkiem tej miłości i pobożności, którymi ten człowiek, jako dobry nauczyciel, otaczał nasze dzieciństwo. Będąc naszym wychowawcą, pozostawał człowiekiem, którego dziecięca bezpośredniość i prostolinijność czyniły go wyjątkowo odpowiednim do tej roli. Od 1899 do 1904 roku był wychowawcą w przedszkolu Collegium Fridericianum, które do I wojny światowej miało własną szkołę elementarną, gdzie uczyło pięciu nauczycieli. Dzięki niestrudzonej pracy człowiek ten doszedł do stanowiska starszego nauczyciela — co w tamtych czasach nie było łatwe — i ostatecznie został starszym radcą rządowym i szkolnym w urzędzie rejencyjnym, nadzorując cały system szkolnictwa elementarnego w prowincji. Nawet naziści zdawali się uważać go za niezastąpionego, choć, wierny swoim zasadom, stanowczo odmówił wstąpienia do NSDAP. Dla mnie zawsze pozostał naszym ukochanym nauczycielem, Ottonem Konopką (Otto Konopka).
Jeszcze niedawno po północno-wschodniej stronie placu Burgkirchen samotnie stał stary dom, tuż przy którym rosła ogromna, prastara lipa — prawdziwe relikwie! W moim dzieciństwie stało tu wiele starych budynków, które z biegiem lat trzeba było rozebrać z powodu ich zniszczenia.
Nawet pretensjonalny i pozbawiony gustu dom duchownego, który mocno zasłaniał widok na kościół z różnych miejsc — to zaledwie architektoniczny błąd pierwszej dekady XX wieku.
Wcześniej stały tu budynki z epoki baroku, w stylu budynku klubu żeglarskiego „Rhe” (Segelklub Rhe) przy ulicy Kreislera. Należały one do starego doktora Haya (Dr. Hay), czcigodnego starca o wspaniałej, wyrazistej twarzy, którego niespodziewanie można było spotkać w najróżniejszych miejscach miasta.
Tam, gdzie ulica Kreislera wychodzi na plac Burgkirchen, podobno stał niegdyś portal podobny do tego na Schiefenbergu.
Po II wojnie światowej rozpoczęto zagospodarowanie placu. Być może, gdy krzewy się rozrosną, zmieni się on w sielski, cichy zakątek.
W tym miejscu znajdował się niegdyś ogród warzywny marszałka najwyższego, mieszkającego na zamku. Gdy urząd ten piastował hrabia von Lehndorff (Ahasverus von Lehndorff, 1637–1688), Wielki Elektor (Großer Kurfürst Friedrich Wilhelm von Brandenburg, 1620–1688) odkupił od niego działkę i podarował ją niemieckiej gminie reformowanej, której był znanym zwolennikiem. Gmina nie miała jeszcze własnego miejsca nabożeństw; do jej dyspozycji był tylko zamek. Kamień węgielny pod kościół Zamkowy (Burgkirche) położono 25 maja 1690 roku, już po śmierci elektora. Budowę zakończono w 1696 roku, a poświęcenie odbyło się w niedzielę 23 stycznia 1701 roku w obecności świeżo koronowanego Fryderyka I (Friedrich I, 1657–1713) i jego żony Zofii Szarloty (Sophie Charlotte Herzogin von Braunschweig und Lüneburg, 1668–1705). Do 1819 roku kościół nazywał się Reformowanym, po czym zaczęto używać nazwy Burgkirche (kościół Zamkowy).
Dokończenie budowy wieży kościoła okazało się z wielu powodów niemożliwe.
Zimowy widok na kościół Zamkowy przez Staw Zamkowy.
Kościół Zamkowy był jednym z ostatnich dzieł Johanna Arnolda Nehringa (Johann Arnold Nehring, 1659–1695), pochodzącego z Niderlandów, który w młodości wstąpił na służbę do armii pruskiej i zdążył dojść do stanowiska głównego architekta.
Oszczędna estetyka wnętrza kościoła Reformowanego.
Zaprojektował go na wzór Nowego Kościoła (Nieuwe Kerk) w Hadze, starszego o czterdzieści lat. Gdy stoi się przed jego pomniejszonym modelem i porównuje smukłą, dwa razy wyższą wieżę z naszą niedokończoną, dach namiotowy budowli, pomyślany jedynie jako tymczasowy, ale przez wiele lat tak już oswojony, wydaje się nawet bardziej atrakcyjny niż wieża, która miała zdobić kościół, gdyby zbudowano go zgodnie z projektem.
Tak czy inaczej, kościół Zamkowy był wspaniałym przykładem baroku skandynawskiego i północnoniemieckiego.
Niestety, jego skromne, lecz przestronne wnętrze nie spełniało oczekiwań.
Barok to zawsze pompa, przepych, zbytek, ruch, patos. Tego wszystkiego mu brakowało. Kościół Zamkowy był świątynią reformowanych, którzy, jak wiadomo, usunęli z wnętrz kościelnych wszystko, co zbędne...
Barok i surowa estetyka reformowanych — nieprzezwyciężalna sprzeczność.
Tak oto pięknie wyrzeźbiona z drewna orzechowego ambona, wykonana przez królewieckiego mistrza ciesielskiego Caspara Schreibera (Caspar Schreiber) w 1699 roku, nie zdołała wypełnić rozległej przestrzeni, a ogólne wrażenie pozostało surowe i chłodne, do czego w znacznym stopniu przyczyniła się niefortunnie dobrana, niskobudżetowa polichromia w zimnych zielonych i szarych tonach.
Ale pewnego razu zobaczyłem to wnętrze kościelne pięknym: podczas koncertu Bacha, na którym organy, zbudowane przez nadwornego mistrza Siegmunda Caspariego (Siegmund Caspari, 1693–1741) w 1726 roku, odgrywały główną rolę, i gdy zapalono świece w pięknych mosiężnych żyrandolach, każdy o wadze ponad 1000 kilogramów, które przywieziono z majątku księcia Radziwiłła (Fürst Radziwill). Kościół Zamkowy był prawdopodobnie jedynym w Królewcu, w którym nie było oświetlenia elektrycznego.
A to światło świec, zalewające cyklopowe mury magicznym szarym półmrokiem, miało nieopisany nastrój. A do tego wspaniała akustyka!
Całkowite zniszczenie naszego miasta przez Brytyjczyków, którzy nie zapomnieli i o kościele Zamkowym, nie wymaga dodatkowego komentarza.
PRZYPIS TŁUMACZA
1. Johannes Kreisler — alter ego i pseudonim literacki urodzonego w Królewcu wybitnego niemieckiego pisarza romantyka, kompozytora i malarza Ernsta Theodora Amadeusa Hoffmanna. Genialny, lecz niezrozumiany muzyk stał się centralną postacią całego szeregu jego utworów.
Przetłumaczono z języka rosyjskiego przy pomocy AI (Claude, Anthropic), październik 2026 r.
