W planie jest to wydłużony, otynkowany dziesięcioboczny budynek. Według projektu od zachodu miała zostać dobudowana wysoka, lekka wieża, ale wyprowadzono ją tylko do gzymsu. Od północy, gdzie znajdowała się fasada główna, było wejście, ujęte kolumnami jońskimi i trójkątnym frontonem, z dużym półkolistym oknem nad nim.
Wnętrze było podzielone na kilka przestrzeni o zróżnicowanych kształtach: okrągłe i półkoliste sale z kolumnami, sale w stylu jońskim. Nad kwadratową częścią środkową znajdowało się sklepienie krzyżowe.
Francuski kościół reformowany przy ulicy Królewskiej w Królewcu.
Empory miały owalny kształt. Ołtarzem był prosty stół. Przy wąskiej ścianie wschodniej znajdowała się ambona z dwojgiem schodów, jak we wszystkich kościołach reformowanych (kościół Zamkowy w Królewcu i Francuski kościół reformowany w Gumbinnen). Ławki ustawiono pośrodku. Ostatnie organy z 1932 r., firmy Emila Hammera, miały 22 głosy.
Kościół został poważnie zniszczony w czasie II wojny światowej. Jego ruiny ostatecznie rozebrano pod koniec lat 60.
▬▬▬▬▬▬▬
W latach 50. królewiecki regionalista Herbert Mühlpfordt napisał i opublikował w prasie emigracyjnej cykl artykułów pod wspólnym tytułem Königsberger Winkel (Zakątki Królewca). Znalazło się w nim miejsce także dla Francuskiego kościoła reformowanego wraz z Niemieckim cmentarzem tegoż wyznania.
Tłumaczka Tatiana Kolivaj.
Ulica Landhofmeisterska (ul. Siergieja Tiulenina) na planie z 1860 roku: 1. Kościół Zamkowy. 2. Kościół Löbenicht. 3. Kościół katolicki. 4. Francuski kościół reformowany. 5. Kościół Sackheim.
Niemiecki cmentarz reformowany
Różnice między Kościołem protestanckim a katolickim w okresie przed wojną trzydziestoletnią i po niej, najbardziej fanatyczną i okrutną ze wszystkich wojen religijnych, były równie wielkie jak różnice między protestanckim a reformowanym. W naszych czasach są one tak znikome, że przeciętny chrześcijanin ledwie o nich wie.
W Królewcu, który po sekularyzacji stał się ortodoksyjnie ewangelicki, były jednak dwa kościoły reformowane: Zamkowy (niemiecki) i Francuski (zob. wyżej), który stał na rogu ulic Królewskiej i Landhofmeisterskiej.
On również (a przynajmniej jego projekt) był dziełem głównego architekta królewieckiego baroku Schultheissa von Unfriedta, który zaprojektował go na wzór kościoła hugenotów we francuskim mieście Caen (Caen). Kościół zbudował w latach 1733–1736 architekt Ingermann. Zaprojektowano go przeważnie w stylu neoklasycystycznym, wyjątek stanowiły tylko spadki dachu, zakończone rynnami w kształcie smoków, którymi spływała woda deszczowa.
Wieża, stojąca przy ulicy Landhofmeisterskiej, pozostała niedokończona. Wejście do kościoła prowadziło z ogrodu od ulicy Królewskiej.
Wnętrze stanowiło dziesięciobok z kolumnami jońskimi i galeriami. Wystrój wnętrza (ołtarz, organy, pulpity na modlitewniki) był barokowy, ozdobiony licznymi zawijasami, zapowiadającymi rodzący się styl rokoko. Zdumiewająca jedność zespołu tego kościoła była przykładem tego, jak pięknie barok i neoklasycyzm, te dwie równoległe formy jednego okresu w sztuce, mogły harmonijnie współistnieć, połączone zamysłem artysty.
Tę świątynię Bożą zbudowano dla licznych uchodźców z Francji, którzy znaleźli się w Królewcu. To oni zbudowali i utrzymywali sąsiednią ulicę Francuską, która zresztą otrzymała nazwę na ich cześć.
Luterańskie miasto, wrogie reformowanym, otrzymało od rządu surowy nakaz, by „rozkazać swemu duchowieństwu, mieszczanom i pozostałej gawiedzi pod groźbą surowej kary nie niepokoić reformowanych podczas sprawowania przez nich obrzędów”. Aż do ostatniej wojny w tym kościele regularnie wygłaszano kazania w języku francuskim. (Chodzi o II wojnę światową.)
Francuski kościół reformowany stał na terenie starego niemieckiego cmentarza reformowanego, który Jerzy Wilhelm, ojciec Wielkiego Elektora, w 1629 roku podarował niemieckiej gminie reformowanej, ponieważ Hohenzollernowie, jak wiadomo, wyznawali wiarę reformowaną już od czasów elektora Jana Zygmunta.
Pozostała część cmentarza była cichym, sielskim parkiem, do którego można było wejść przez bramę od ulicy Królewskiej.
Tuż przed wejściem, na końcu ścieżki wyłożonej kamiennymi płytami, pod którymi zachowały się jeszcze resztki dawnych nagrobków, stała figurka putta, małego nagiego chłopca z szarego piaskowca, uroczo odcinająca się od otaczającej ją zieleni. Z tego zakątka Królewca roztaczał się piękny widok na wdzięczną rokokową iglicę kościoła Sackheim, zwieńczoną chorągiewką ze złoconym Barankiem Bożym, herbowym symbolem tego przedmieścia.
Kościół Sackheim, zbudowany w 1648 roku pomimo silnego oporu katolików, którym takie sąsiedztwo zupełnie nie odpowiadało, został ukończony w obecnej postaci dopiero w 1771 roku. Dobudowywał go na starych fundamentach główny dyrektor budowlany Bergius po wielkim pożarze z 10–12 listopada 1764 roku, który zniszczył na Sackheimie 180 domów. Przestronne trójnawowe wnętrze było niestety zaciemnione i zwężone przez szerokie empory w stylu klasycystycznym. Zresztą kościoły protestanckie tamtych czasów lubiły tego rodzaju przestrzenie, podczas gdy w kościołach katolickich spotyka się je rzadko.
Wewnątrz kościoła płaski drewniany strop w formie łuków koszowych wspierał się na kolumnach jońskich.
Bogate emblematy i ozdoby w stylu rokoko, złotem na bieli, nadawały prostym, chłodnym formom klasycyzmu wytworny i przyjazny wygląd.
Przetłumaczono z języka rosyjskiego przy pomocy AI (Claude, Anthropic), październik 2026 r.
